dystopian là gì

Phản địa đàng (tiếng Anh: dystopia, còn còn gọi là cacotopia[1] hoặc phản utopia) là 1 trong xã hội xã hội khiếp sợ, quyết liệt, một trái đất thất lạc ổn định lăm le. Đó là 1 trong kể từ ngược nghĩa của utopia, một thuật ngữ được đề ra vì thế Sir Thomas More và được xem như là title của kiệt tác phổ biến nhất của ông, xuất phiên bản năm 1516, một kiệt tác kiến thiết một xã hội hoàn hảo với tội phạm, đấm đá bạo lực và nghèo khó luôn luôn ở tại mức thấp nhất.

Phản địa đàng được nghe biết vì thế những nhân tố như vô nhân đạo,[2] cơ quan chỉ đạo của chính phủ bạo chúa, thảm họa môi trường thiên nhiên,[3] hoặc những điểm sáng không giống tương quan tới sự suy gò những độ quý hiếm đảm bảo chất lượng đẹp mắt của xã hội. Xã hội phản địa đàng xuất hiện tại trong không ít kiệt tác fake tưởng và kiệt tác thẩm mỹ và nghệ thuật, nhất là trong những mẩu truyện kể về sau này. Một số ví dụ phổ biến nhất là Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp[q 1] của Aldous Huxley (1932), Một chín tám tư (1949) của George Orwell, và Fahrenheit 451 (1953) của Ray Bradbury. Xã hội phản địa đàng xuất hiện tại trong không ít phân mục tè thuyết và thông thường được dùng nhằm cảnh tỉnh thế giới xem xét cho tới xã hội, môi trường thiên nhiên, chủ yếu trị, tài chính, tôn giáo, tư tưởng học tập, đạo đức nghề nghiệp, khoa học tập hoặc technology. Một số người sáng tác dùng thuật ngữ này nhằm ám chỉ một số trong những xã hội lúc này, nhiều vô số bại liệt, hoặc từng là những vương quốc hoặc xã hội toàn trị vô hiện tượng khủng hoảng rủi ro.

Bạn đang xem: dystopian là gì

Một số học tập fake, ví dụ như Gregory Claeys và Lyman Tower Sargent, dẫn đến sự khác lạ chắc chắn trong số những kể từ đồng nghĩa tương quan nổi bật của phản địa đàng. Ví dụ, Claeys và Sargent khái niệm literary dystopia là xã hội tưởng tượng xấu đi đối với xã hội tuy nhiên người sáng tác ghi chép, trong những lúc phản utopia vào vai trò giống như những câu nói. chỉ trích ngăn chặn những định nghĩa về xã hội utopia.[4] Trong kiệt tác Dystopia: A Natural History, Claeys thể hiện một cơ hội tiếp cận lịch sử hào hùng cho tới những khái niệm này.[5] Tại trên đây, khái niệm bắt mối cung cấp kể từ những phản xạ thứ nhất so với Cách mạng Pháp. Thường là ngôi nhà nghĩa cá thể rất rất đoan và trọn vẹn phản ngôi nhà nghĩa luyện thể được nhấn mạnh vấn đề, với việc bổ sung cập nhật những chủ thể không giống về sự việc nguy khốn của khoa học tập và technology, về sự việc bất đồng đẳng xã hội, của cơ chế độc tài, của cuộc chiến tranh phân tử nhân.

Từ nguyên[sửa | sửa mã nguồn]

Mặc mặc dù một số trong những cơ hội dùng trước đó và được nghe biết, dystopia và được John Stuart Mill dùng như 1 kể từ ngược nghĩa với ngoạn mục vô một bài xích biểu diễn văn Nghị viện năm 1868 (Hansard Commons) bằng phương pháp tăng chi phí tố "dys" (tiếng Hy Lạp cổ: δυσ- "Xấu") kết phù hợp với "topia", biểu diễn giải lại "u" lúc đầu là chi phí tố "eu" (tiếng Hy Lạp cổ: ευ- "tốt") thay cho "ou" (tiếng Hy Lạp cổ: οὐ "không phải").[6][7] Nó được dùng nhằm cáo giác quyết sách khu đất đai Ailen của chủ yếu phủ: "Nó thì, có lẽ rằng, quá tâng bốc khi gọi bọn chúng là những utopian,[q 2] bọn chúng nên gọi là dys-topian hoặc caco-topian.[q 3] Những gì thông thường được gọi là utopian là một chiếc gì bại liệt quá đảm bảo chất lượng nhằm rất có thể tiến hành được; tuy nhiên những gì bọn chúng trầm trồ cỗ vũ là quá tệ đến mức độ ko thể tiến hành được ".[8][9][10][11]

Nhiều thập kỷ trước lúc tư liệu thứ nhất dùng kể từ "dystopia" là "cacotopia" / "kakotopia" (sử dụng giờ Hy Lạp cổ: κακόs , "xấu, xấu xí xa") lúc đầu được khuyến cáo vô năm 1818 vì thế Jeremy Bentham, "Từ trái chiều với utopia (hoặc định nghĩa tưởng tượng của cơ quan chỉ đạo của chính phủ ấn tượng nhất) fake sử là cacotopia (hoặc định nghĩa tưởng tượng của cơ quan chỉ đạo của chính phủ tệ hại nhất) được trị hiện tại và tế bào tả".[12][13] Mặc mặc dù dystopia, hoặc phản địa đàng trở nên thuật ngữ thông dụng nhất, cacotopia thỉnh phảng phất được dùng. Anthony Burgess, người sáng tác của A Clockwork Orange, cho biết thêm nó tương thích rộng lớn với Một chín tám tư của Orwell vì thế "nó dường như tệ rộng lớn phản địa đàng".[14]

Xã hội[sửa | sửa mã nguồn]

Mọi người rời ngoài trở nên phố, hình họa thẩm mỹ và nghệ thuật của Zbigniew Libera, tưởng tượng rời khỏi một sau này đen sạm tối, vô bại liệt quý khách cần rời ngoài vùng khu đô thị bên trên bờ vực suy vong

Phản địa đàng thông thường phản ánh thực tiễn xã hội chủ yếu trị đương thời và nước ngoài suy những trường hợp xấu xí nhất như chú ý cho việc đổi thay hóa học của xã hội na ná cần cẩn trọng với nó.[15] Những kiệt tác hư đốn cấu về Dystopia luôn luôn phản ánh những ông tơ quan hoài và nỗi hoảng sợ hãi về văn hóa truyền thống đương thời của những người tạo nên rời khỏi bọn chúng.[16] Do bại liệt, bọn chúng rất có thể được xem như là một chủ thể của khoa học tập xã hội. Trong một nghiên cứu và phân tích năm 1967, Frank Kermode nhận định rằng sự thất bại của những câu nói. tiên tri tôn giáo đang được dẫn theo một sự thay cho thay đổi vô cơ hội xã hội thâu tóm cơ chế thượng cổ này. Christopher Schmidt chú ý rằng, trong những lúc trái đất tiêu tốn lãng phí cho những mới sau này, thế giới thông thường tự động tiến công lạc phía bọn họ ngoài nỗi hoảng sợ thảm họa bằng phương pháp thụ động coi nó như 1 trò vui chơi giải trí.[17]

Trong trong thời điểm 2000 và 2010, với cùng 1 sự đột đổi thay của dòng sản phẩm văn học tập thiếu thốn niên phổ biến và phim kinh khủng.[17][18] Một số người đang được comment về Xu thế này, bảo rằng "dễ tưởng tượng sự kết đôn đốc của trái đất rộng lớn là tưởng tượng sự kết đôn đốc của ngôi nhà nghĩa tư phiên bản ".[19][20][21][22] Theo James, một biểu diễn viên vô Divergent, phân tích và lý giải rằng "những tầng lớp thanh niên đặc biệt quan trọng với niềm phù hợp với phân mục này [... ] Nó trở nên một trong những phần của ý thức. Quý Khách lớn mạnh vô một trái đất điểm phần rộng lớn thời hạn đều giành cho hội đàm - những số liệu tổng hợp về sự việc rét lên toàn thế giới. Môi ngôi trường sinh sống hiện giờ đang bị thay đổi. Thời tiết với sự phi lý. Có những điều rất rất trực quan tiền và rất rõ ràng ràng, và bọn chúng khiến cho chúng ta bịa thắc mắc về sau này và thực hiện thế nào là tất cả chúng ta tiếp tục sinh sống sót. Đó là 1 trong phần của cuộc sống đời thường từng ngày tuy nhiên những người dân trẻ con tuổi tác chắc chắn là - với ý thức hay là không - đang được bịa thắc mắc về sau này của mình và Trái khu đất tiếp tục rời khỏi sao. Tôi chắc chắn là. Tôi tự động căn vặn những đứa trẻ con của con cái tôi tiếp tục sinh sống vô trái đất thế nào. "

Chủ đề phổ biến[sửa | sửa mã nguồn]

Chính trị[sửa | sửa mã nguồn]

Trong The Sleeper Awakes, H. G. Wells đang được tế bào mô tả giai cung cấp cai trị là những kẻ bám theo ngôi nhà nghĩa hoan lạc và nông cạn.[23] George Orwell đối chiếu trái đất của Wells với trái đất được mô tả vô The Iron Heel của Jack London, điểm những kẻ cai trị phản địa đàng tàn bạo và đắm chìm ngập trong sự cuồng tín, tuy nhiên Orwell coi bại liệt là 1 trong ví dụ phải chăng rộng lớn.[24]

Các nguyên lý chủ yếu trị nền tảng gốc rễ của utopia viễn tưởng[q 4] (hay "thế giới trả hảo") đều dựa vào nguyên lý duy tâm và với tác dụng tích rất rất cho tới xã hội dân cư; tuy rằng vậy những nguyên lý chủ yếu trị của phản địa đàng viễn tưởng[q 5] cũng phụ thuộc những hoàn hảo của utopia, dẫn theo những kết quả xấu đi chắc chắn cho tới xã hội vì thế vô loại hoàn hảo vẫn rất có thể tồn bên trên những lỗ hổng bị tiêu diệt người.[25][26]

Phản địa đàng thông thường chứa chấp tràn những ý kiến bi quan tiền về giai cung cấp cai trị hoặc một cơ quan chỉ đạo của chính phủ tàn bạo hoặc ko quan hoài gì cho tới dân bọn chúng, dùng vũ lực nhằm thống trị là chủ yếu. nhà nước phản địa đàng nhiều khi bị thống trị vì thế một cơ chế trị xít hoặc cơ chế độc tài. Các group cơ quan chỉ đạo của chính phủ phản địa đàng này thông thường với những anh hùng chủ yếu hoặc những tổ chức triển khai điều khiển " kháng chiến " một cơ hội công khai minh bạch hoặc kín nhằm tạo sự thay cho thay đổi vô xã hội của mình, như được thấy vô V for Vendetta của Alan Moore.[27]

Các tình hình chủ yếu trị của phản địa đàng được tế bào mô tả trong những tè thuyết như We, Parable of the Sower, Darkness at Noon, Một chín tám tư, Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp, Đấu trường thọ tử, DivergentFahrenheit 451 và những tập phim như: Metropolis, Brazil, Battle Royale, FAQ: Những thắc mắc thông thường gặp, Soylent Green, Logan's RunRunning Man.

Kinh tế học[sửa | sửa mã nguồn]

Các cấu hình tài chính của những xã hội phản địa đàng vô văn học tập và những phương tiện đi lại truyền thông không giống có không ít đổi thay thể, vì thế nền tài chính thông thường tương quan thẳng cho tới những nhân tố tuy nhiên ngôi nhà văn tế bào mô tả là mối cung cấp cơn của việc áp bức. Có một số trong những mẫu hình tuy nhiên những xã hội vì vậy với Xu thế bám theo. Chẳng hạn như là việc xích míc thân mật tài chính plan với tài chính thị ngôi trường tự tại, sự xích míc vì vậy được nhìn thấy trong những kiệt tác như Anthem của Ayn Rand và truyện ngắn ngủi "The Iron Standard" của Henry Kuttner. Một ví dụ không giống về điều này được phản ánh vô tập phim Rollerball năm 1975 của Norman Jewison.

Một số phản địa đàng, ví dụ như Một chín tám tư, nổi trội với những chợ đen sạm với sản phẩm & hàng hóa nguy khốn, khó khăn lấy và nền tài chính bởi nước non trấn áp. Player Piano của Kurt Vonnegut lại tế bào mô tả một phản địa đàng vô bại liệt khối hệ thống tài chính được trấn áp triệu tập thực sự đã thử cho tới mối cung cấp của nả vật hóa học đầy đủ tuy nhiên lại làm mất đi cút lượng làm việc tăng thêm ý nghĩa của thế giới. Đa số toàn bộ những việc làm đều nguy khốn, ko thỏa mãn nhu cầu và chỉ một số trong những không nhiều vô group nhỏ đạt được thừa kế nền dạy dỗ, thâm nhập vô giới thượng lưu.[28] Xã hội vô Don't Bite the Sun của Tanith Lee không tồn tại ngẫu nhiên sự thiếu thốn thốn nào là – chỉ mất sự hấp phụ không ngừng nghỉ nghỉ ngơi và ngôi nhà nghĩa hoan lạc, khiến cho anh hùng chủ yếu chính thức thăm dò kiếm chân thành và ý nghĩa thâm thúy rộng lớn cho việc tồn bên trên.[29] Ngay cả vô phản địa đàng điểm khối hệ thống tài chính ko cần là mối cung cấp cơn của việc rạn vỡ xã hội, như vô Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp, nước non thông thường trấn áp nền kinh tế; một anh hùng, phản xạ với việc kinh hoàng trước một ý kiến đề nghị ko đồng ý trở nên một trong những phần của xã hội - vốn liếng được trích dẫn như 1 nguyên do tuy nhiên quý khách thao tác vì thế những người dân không giống.[30]

Các kiệt tác không giống khác với kể tới sự cá nhân hóa và ngôi nhà nghĩa nghiệp đoàn sâu sắc rộng; cả kết quả của ngôi nhà nghĩa tư phiên bản, điểm những tập đoàn lớn rộng lớn thuộc về cá nhân và ko thể kiểm đếm được đang được thay cho thế cơ quan chỉ đạo của chính phủ trong những công việc thể hiện quyết sách và thể hiện ra quyết định. Họ thao túng, đột nhập, trấn áp, mua sắm chuộc, được ký phù hợp đồng và vào vai trò như cơ quan chỉ đạo của chính phủ. Vấn đề này được thấy trong những tè thuyết như Jennifer GovernmentOryx và Crake và những tập phim như Alien, Avatar, RoboCop, Visioneers, Idiocracy, Soylent Green, THX 1138, WALL-ERollerball. Các nước nằm trong hòa công ty là thông dụng vô phân mục cyberpunk như vô Snow Crash của Neal Stephenson và Người Máy với mơ về Cừu Điện không? của Philip K. Dick (cũng như Blade Runner, Chịu tác động và dựa vào tè thuyết của Dick).

Giai cấp[sửa | sửa mã nguồn]

Phản địa đàng viễn tưởng thông thường vạch rời khỏi sự tương phản rõ ràng rệt trong số những độc quyền của giai cung cấp cai trị và sự tồn bên trên u ám của giai cung cấp người công nhân. Trong tè thuyết Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp, được ghi chép vô năm 1931 vì thế Aldous Huxley, một khối hệ thống giai cung cấp được xác lập sẵn với thế giới ngay lập tức trước lúc bọn họ ra đời như Alphas, Betas, Gammas, Deltas và Epsilons, những lớp thấp rộng lớn đã biết thành thực hiện suy hạn chế công dụng óc cỗ và bị kiểm soát và điều chỉnh đặc biệt quan trọng khiến cho bọn họ cảm nhận thấy lý tưởng với địa điểm của mình vô cuộc sống đời thường.[31] Mé ngoài xã hội này cũng tồn bên trên một số trong những xã hội dân sinh sống sinh sống và thao tác một cơ hội bình thường tuy nhiên bị khối hệ thống giai cung cấp tế bào mô tả là "man di từng rợ".

Trong Ypsilon Minus của Herbert W. Franke, thế giới được phân thành nhiều group được xếp loại bậc bám theo trật tự bảng vần âm abc.

Xem thêm: pedal là gì

Gia đình[sửa | sửa mã nguồn]

Một số phản địa đàng viễn tưởng, như Thế giới mới nhất tươi tắn đẹpFahrenheit 451, đang được xóa tuột mái ấm gia đình và ngăn cho tới nó ngoài tái ngắt tổ chức cơ cấu trở nên một đội nhóm chức xã hội. Trong Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp mắt, trẻ nhỏ được sinh rời khỏi một cơ hội tự tạo, những định nghĩa "mẹ" và "cha" bị xem như là kinh tởm. Trong một số trong những tè thuyết, như We, cơ quan ban ngành với xích mích với tình kiểu tử vì thế một người phụ phái nữ mang bầu kể từ One State đang được nổi dậy.[32]

Tôn giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Các group tôn giáo vào vai trò của những người dân bị áp bức và áp bức. Trong Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp mắt, việc xây dựng nước non bao hàm việc chặt đứt ngọn của toàn bộ cây thánh giá chỉ (biểu tượng của Kitô giáo) nhằm đổi thay bọn chúng trở nên chữ "T", (như hình tượng của Ford Model T của Henry Ford).[33] Cuốn tè thuyết The Handmaid 's Tale của Margaret Atwood ra mắt ở một nước Mỹ sau này bên dưới cơ chế thần quyền dựa vào Kitô giáo.[34] Một trong mỗi ví dụ nhanh nhất của chủ thể này là Lord of the World của Robert Hugh Benson, về một trái đất sau này điểm Hội Tam Điểm đang được cầm quyền điều khiển trái đất và tôn giáo độc nhất còn còn lại là phần tử thiểu số người bám theo Công giáo La Mã.

Cái tôi cá nhân[sửa | sửa mã nguồn]

Trong tè thuyết Nga We của Yevgeny Zamyatin, xuất phiên bản phen đầu năm mới 1921, quý khách được phép tắc sinh sống ngoài tầm nhìn của công bọn chúng nhị phen một tuần vô một giờ và chỉ được gọi là số thay cho thương hiệu. Trong một số trong những kiệt tác dystopia, ví dụ như Harrison Bergeron của Kurt Vonnegut, xã hội buộc những cá thể cần tuân hành những chuẩn chỉnh mực xã hội đồng đẳng triệt nhằm ngăn ngừa hoặc thực hiện thui chột tài năng hoặc thậm chí còn là quyền lợi và nghĩa vụ giống như những mẫu mã bất đồng đẳng.

Bạo lực[sửa | sửa mã nguồn]

Bạo lực là nhân tố thông dụng ở nhiều kiệt tác phản địa đàng, thông thường ở dạng cuộc chiến tranh, tuy nhiên cũng đều có trong những tội phạm khu đô thị bởi những băng đảng (chủ yếu hèn là thanh thiếu thốn niên) điều khiển (ví dụ A Clockwork Orange), hoặc tội phạm máu chiến xuất hiện tại trong những chủ đề thể thao đẫm ngày tiết (ví dụ: Battle Royale, The Running Man, Đấu trường thọ tửDivergent). Nó cũng rất được phân tích và lý giải vô bài xích tè luận "Ground Zero" của Suzanne Berne, điểm cô phân tích và lý giải hưởng thụ của tớ về kết quả của việc khiếu nại ngày 11 mon 9 năm 2001.[35]

Tự nhiên[sửa | sửa mã nguồn]

Bối cảnh của phản địa đàng thông thường là khu đô thị và thông thường xa lánh những anh hùng của bọn chúng ngoài từng xúc tiếp với trái đất bất ngờ.[36] Thông thường, bọn chúng còn buộc những anh hùng của tớ cần tránh mặt bất ngờ, vì thế với một số trong những tình huống đi dạo bị xem như là hành động phản xã hội nguy khốn vô Fahrenheit 451 của Ray Bradbury, na ná vô truyện ngắn ngủi đồng người sáng tác " The Pedestrian ". Trong That Hideous Strength của C.S. Lewis, khoa học tập bởi cơ quan chỉ đạo của chính phủ điều phối nhắm tới việc trấn áp bất ngờ và vô hiệu hóa phiên bản năng bất ngờ của thế giới. Trong Thế giới mới nhất tươi tắn đẹp, đẳng cấp thấp rộng lớn bị kiểm soát và điều chỉnh khiến cho bọn họ hoảng sợ hãi bất ngờ vẫn bị buộc cần cút đày ải cho tới vùng vùng quê và tiến hành những sinh hoạt vui sướng đùa vui chơi giải trí nhằm xúc tiến sinh hoạt tài chính.[37] " The Giver " của Lois Lowry đã cho chúng ta thấy một xã hội điểm technology và tham lam vọng dẫn đến một utopia đang được khiến cho loại người tiến hành trấn áp nhiệt độ so với môi trường thiên nhiên, na ná loại để nhiều loại ko thuần hóa, trấn áp tư tưởng và những loại dược phẩm vô hiệu hóa phiên bản năng thế giới. " The Machine Stops " của E. M. Forster tế bào mô tả một môi trường thiên nhiên sinh sống toàn thế giới bị thay cho thay đổi mạnh mẽ và uy lực buộc thế giới cần sinh sống lòng đất bởi ô nhiễm và độc hại không gian.[38] Như Angel Galdon-Rodriguez đã cho thấy, sự xa lánh này phát sinh vì thế thảm họa ô nhiễm kể từ bên phía ngoài trong tương lai và được Hugh Howey dùng vô sê-ri dystopia Silo.[39]

Ô nhiễm vượt mức phá huỷ bỏ vạn vật thiên nhiên là vấn đề thông dụng trong không ít tập phim tầm cỡ, như The Matrix, RoboCop, WALL-ESoylent Green. Vẫn với phản địa đàng "màu xanh" còn tồn bên trên, ví dụ như vô truyện ngắn ngủi " The Punishment of Luxury " của Michael Carson, và Riddley Walker của Russell Hoban. Riddley Walker lấy toàn cảnh trái đất hậu cuộc chiến tranh phân tử nhân, "một hậu thảm sát phân tử nhân Kent, điểm trái đất quay trở lại thời kỳ đồ gia dụng Fe ".[40]

Khoa học tập và Công nghệ[sửa | sửa mã nguồn]

Trái ngược với những tuyên thân phụ của utopia về technology, coi technology là 1 trong điều gì bại liệt đảm bảo chất lượng cho tới toàn bộ những góc cạnh của thế giới, dystopia lại quan hoài và triệu tập phần rộng lớn (nhưng ko cần luôn luôn luôn) vô những tác dụng xấu đi bởi technology mới nhất phát sinh.[41]

Những tuyên thân phụ nổi bật của phản địa đàng[sửa | sửa mã nguồn]

1. Công nghệ phản chiếu và dung túng cho những góc cạnh tệ hại nhất của thực chất thế giới.[41] Jaron Lanier, một ngôi nhà tiền phong nghệ thuật số, đang trở thành một người phản địa đàng về technology.[q 6] "Tôi nghĩ về bại liệt là 1 trong cơ hội biểu diễn giải technology vô bại liệt quý khách đang được quên thôi việc Chịu trách cứ nhiệm", ông rằng.

'' Ồ, này là PC đã thử nó, ko cần tôi. ' 'Không còn đẳng cấp trung lưu nữa? Ồ, ko cần tôi. Máy tính đã thử vấn đề này '' (Lanier). Trích dẫn này phân tích và lý giải rằng quý khách chính thức không chỉ có sập lỗi cho tới technology về những thay cho thay đổi vô lối sinh sống mà còn phải tin yêu rằng technology là 1 trong quyền năng toàn năng. Nó cũng đã cho thấy một ý kiến xác lập technology về mặt mày thống nhất.[42]

2. Công nghệ tạo ra tổn sợ hãi cho tới tiếp xúc trong số những cá thể, những quan hệ và xã hội của công ty chúng tôi.[43]

  • giảm tiếp xúc trong số những member mái ấm gia đình và những group bè bạn bởi thời hạn dùng technology tăng lên
  • không gian tham ảo nâng lên một cơ hội sai chéo tác dụng của việc hiện hữu thực sự; thế giới thời buổi này đang được quá lạm dụng quá phương tiện đi lại technology nhằm tiếp xúc.

3. Công nghệ gia tăng khối hệ thống phân cung cấp - triệu tập kỹ năng và kiến thức và kỹ năng; tăng nhanh giám sát và xói sút quyền riêng biệt tư; không ngừng mở rộng sự bất đồng đẳng về quyền lực tối cao và sự nhiều có; kể từ quăng quật quyền trấn áp máy móc). Douglas Rushkoff, một người ngoạn mục về technology, rằng vô bài xích báo của tớ rằng những ngôi nhà kiến thiết có trách nhiệm "tái túng bấn ẩn" PC nhằm nó không hề dễ nhìn đọc nữa; Người sử dụng cần tùy theo những công tác đặc biệt quan trọng được tích phù hợp vô ứng dụng ko thể nắm được so với người tiêu dùng thường thì.[41]

4. Các technology mới nhất nhiều khi bị lũy thoái (tệ rộng lớn những technology trước đó).[41]

5. Các tác dụng không thể tưởng tượng trước của technology là xấu đi.[41] Ví dụ thông dụng nhất là với một số trong những trí lanh lợi tự tạo kỳ lạ bên trên khung trời hoặc bên trên đám mây hoặc cái gì bại liệt biết phương pháp dịch, và thiệt ấn tượng khi điều này còn có sẵn không lấy phí. Nhưng với cùng 1 cách tiếp nhằm kiểm tra, này là cơ hội đích thị về mặt mày kỹ thuật: Quý Khách tích lũy được thật nhiều vấn đề kể từ những dịch fake thực sự đang được dịch những cụm kể từ. Nó rất rộng tuy nhiên rất rất như thể Facebook, nó phân phối quý khách cho tới chủ yếu bọn họ... [Với phiên bản dịch] chúng ta đang được dẫn đến sản phẩm này còn có vẻ kỳ lạ tuy nhiên trong những lúc bại liệt, những dịch fake lúc đầu ko được trả chi phí cho tới việc làm của mình... Quý Khách thực sự đang khiến cho tới nền tài chính bị thu hẹp. ' [43]

Xem thêm: rebar là gì

6. Hiệu ngược và lựa lựa chọn nhiều hơn thế rất có thể gây hư tổn cho tới quality cuộc sống đời thường của tất cả chúng ta (bằng cơ hội tạo ra mệt mỏi, phá huỷ bỏ việc làm, khiến cho công ty chúng tôi trở thành thực dụng chủ nghĩa hơn).[44] Trong nội dung bài viết của tớ "Perst-o! Change-o!, James Gleick, một người phản địa đàng về technology nói đến điều khiển và tinh chỉnh kể từ xa cách là ví dụ tầm cỡ của technology ko xử lý được yếu tố "nó cần giải quyết". Gleick trích dẫn Edward Tenner, một ngôi nhà sử học tập về technology, rằng kỹ năng và đơn giản và dễ dàng quy đổi kênh vì thế điều khiển và tinh chỉnh kể từ xa cách đáp ứng đang được khiến cho người coi bị phân tích tâm lý. Sau bại liệt nó chỉ mong sao rằng quý khách tiếp tục trở thành ko lý tưởng rộng lớn với kênh bọn họ đang được coi.

7. Các technology mới nhất ko thể xử lý những yếu tố của những technology cũ hoặc chỉ dẫn đến những yếu tố mới nhất.[41] Ví dụ về điều khiển và tinh chỉnh kể từ xa cách cũng phân tích và lý giải cho tới tuyên thân phụ này, vì thế sự ngày càng tăng cường độ quá lười biếng và ko lý tưởng rõ rệt ko cần là yếu tố thời hạn tuy nhiên không tồn tại điều khiển và tinh chỉnh kể từ xa cách. Ông cũng lấy ví dụ ở trong nhà tư tưởng học tập xã hội Robert Levine về người Indonesia, " 'giải trí chủ yếu của mình là coi và một vài ba ca kịch và nhảy múa, không còn mon này qua quýt mon không giống, từ thời điểm năm này qua quýt năm không giống,' và với những người Sherpa ở Nepal là ăn khoai tây và trà vô phần rộng lớn cuộc sống. Người Indonesia và Sherpas đều thấy lý tưởng ".[q 7] Do bại liệt phát minh sáng tạo rời khỏi điều khiển và tinh chỉnh kể từ xa cách chỉ dẫn đến nhiều yếu tố rộng lớn.[44]

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Cacotopia (from κακός kakos "bad") was the term used by Jeremy Bentham in his 1818 Plan of Parliamentary Reform (“Dystopia”. Bản gốc tàng trữ 26 mon 3 năm 2006. Truy cập ngày 19 mon 3 năm 2006.
  2. ^ “Definition of "dystopia"”. Merriam-Webster. Merriam-Webster, Inc. 2012.
  3. ^ “Definition of "dystopia"”. Oxford Dictionaries. Oxford University Press. 2012. Bản gốc tàng trữ ngày 18 mon 6 năm 2016. Truy cập ngày một mon 7 năm 2020.
  4. ^ Claeys, Gregory; Sargent, Lyman Tower (tháng 11 năm 1999). The Utopia Reader. ISBN 9780814715710.
  5. ^ Claeys, Gregory (2016). Dystopia: A Natural History. Oxford University Press. ISBN 9780191088612.
  6. ^ Tisdall, Nigel (ngày 4 mon 11 năm 2016). “Postcard from Belgium: the birthplace of utopia”. Financial Times. Truy cập ngày 28 mon 8 năm 2018.
  7. ^ Mill, John Stuart (1988). Public and parliamentary speeches - Part I - November 1850 - November 1868. Toronto: University of Toronto Press. ISBN 0-415-03791-3. Truy cập ngày 16 mon hai năm 2015.
  8. ^ Cf. "Dystopia Timeline" Lưu trữ 2006-05-03 bên trên Wayback Machine, in Exploring Dystopia, "edited and designed by Niclas Hermansson; Contributors: Acolyte of Death ('Gattaca'), John Steinbach ('Nuclear Nightmare'), [and] David Clements ('From Dystopia to tát Myopia')" (hem.passagen.se), Niclas Hermansson, n.d., Web, ngày 22 mon 5 năm 2009.
  9. ^ “Dystopia”. Từ điển giờ Anh Oxford . Nhà xuất phiên bản Đại học tập Oxford. (Subscription or participating institution membership required.) According to tát the Oxford English Dictionary, a "dystopia" is: "An imaginary place or condition in which everything is as bad as possible; opp. UTOPIA (cf. CACOTOPIA). So dystopian n., one who advocates or describes a dystopia; dystopian a., of or pertaining to tát a dystopia; dystopianism, dystopian quality or characteristics." The example of first usage given in the OED (1989 ed.) refers to tát the 1868 speech by John Stuart Mill quoted above. Other examples given in the OED include:

    1952 NEGLEY & PATRICK Quest for Utopia xvii. 298 The Mundus Alter et Idem [of Joseph Hall] is...the opposite of eutopia, the ideal society: it is a dystopia, if it is permissible to tát coin a word. 1962 C. WALSH From Utopia to tát Nightmare 11 The 'dystopia' or 'inverted utopia'. Ibid. 12 Stories...that seemed in their dystopian way to tát be saying something important. Ibid. ii. 27 A strand of utopianism or dystopianism. 1967 Listener 5 Jan. 22 The modern classics Aldous Huxley's Brave New World and George Orwell's Nineteen Eighty Four are dystopias. They describe not a world we should lượt thích to tát live in, but one we must be sure to tát avoid. 1968 New Scientist 11 July 96/3 It is a pleasant change to tát read some hope for our future is trevor ingram... I fear that our real future is more likely to tát be dystopian.

  10. ^ “ADJOURNED DEBATE. (Hansard, ngày 12 mon 3 năm 1868)”. Hansard.millbanksystems.com. Bản gốc tàng trữ ngày 12 mon 3 năm 2017. Truy cập ngày 8 mon 6 năm 2014.
  11. ^ See also Michael S. Roth, "A Dystopia of the Spirit" 230ff., Chap. 15 in Jörn Rüsen, Michael Fehr, and Thomas Rieger, eds., Thinking Utopia, Google Books Preview, n.d., Web, ngày 22 mon 5 năm 2009.
  12. ^ κακόs, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  13. ^ Bentham, Jeremy. (1818). Plan of Parliamentary Reform, in the size of a catechism.
  14. ^ Beaumont, Matthew. (2006). Cacotopianism, the Paris Commune, and England's Anti-Communist Imaginary, 1870–1900. ELH, 73(2): 465–487.
  15. ^ “Dystopian stories used to tát reflect our anxieties. Now they reflect our reality”. The Guardian. 26 mon 10 năm 2015. Truy cập 3 mon 3 năm 2017.
  16. ^ “Dystopia facts, information, pictures”. www.encyclopedia.com (bằng giờ Anh). Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.
  17. ^ a b “Why are Dystopian Films on the Rise Again?”. JSTOR Daily. ngày 19 mon 11 năm 2014. Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.
  18. ^ “Why Do We Love Dystopian Stories So Much? The Cast of Divergent Explains”. Time. Truy cập 3 mon 3 năm 2017.
  19. ^ Baker, Stephen; McLaughlin, Greg (ngày 1 mon một năm 2015). “From Belfast to tát Bamako: Cinema in the Era of Capitalist Realism”. Ireland and Cinema (bằng giờ Anh). Palgrave Macmillan UK: 107–116. doi:10.1057/9781137496362_10. ISBN 978-1-349-56410-1.
  20. ^ Shaviro, Steven (2010). Post Cinematic Affect (bằng giờ Anh). John Hunt Publishing. ISBN 9781846944314. Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.
  21. ^ Allen, Kieran (ngày 24 mon 7 năm 2014). Marx and the Alternative to tát Capitalism (bằng giờ Anh). Lulu Press, Inc. ISBN 9781312382626. Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.[liên kết hỏng]
  22. ^ Hassler-Forest, Dan (2012). Capitalist Superheroes: Caped Crusaders in the Neoliberal Age (bằng giờ Anh). John Hunt Publishing. ISBN 9781780991795. Truy cập ngày 3 mon 3 năm 2017.
  23. ^ William Steinhoff, "Utopia Reconsidered: Comments on 1984" 153, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  24. ^ William Steinhoff, "Utopia Reconsidered: Comments on 1984" 147, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  25. ^ "Utopia", The American Heritage Dictionary of the English Language, 4th ed., 2004, Dictionary.com, Web, ngày 11 mon hai năm 2007.
  26. ^ Mary Ellen Snodgrass, Encyclopedia of Utopian Literature, ABC-Clio Literary Companion Ser. (Santa Barbara: ABC-Clio Inc., 1995) xii. ISBN 0-87436-757-3 (10). ISBN 978-0-87436-757-7 (13).
  27. ^ Jane Donawerth, "Genre Blending and the Critical Dystopia", in Dark Horizons: Science Fiction and the Dystopian Imagination, ed. Raffaella Baccolini and Tom Moylan (New York: Routledge, 2003).
  28. ^ Howard Phường. Segal, "Vonnegut's Player Piano: An Ambiguous Technological Dystopia," 163 in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  29. ^ Lee, Tanith. Don't Bite the Sun. Bantam Books:1999.
  30. ^ William Matter, "On Brave New World" 98, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  31. ^ William Matter, "On Brave New World" 95, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  32. ^ Gorman Beauchamp, "Zamiatin's We" 70, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  33. ^ William Matter, "On Brave New World" 94, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction. ISBN 0-8093-1113-5.
  34. ^ Margaret Atwood, The Handmaid's Tale, McClelland and Stewart, 1985. ISBN 0-7710-0813-9.
  35. ^ Berne, Suzanne. “Patterns for College Writing”. Ground Zero: 182.
  36. ^ "Avatism and Utopia" 4, in Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg, and Joseph D. Olander, eds., No Place Else: Explorations in Utopian and Dystopian Fiction.ISBN 0-8093-1113-5.
  37. ^ Huxley, Aldous. Brave New World.
  38. ^ Galdon Rodriguez, Angel (2014). “Urban and Natural Spaces in Dystopian Literature Depicted as Opposed Scenarios”. Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural. 6 (2). doi:10.5209/rev_ANRE.2014.v6.n2.47585. Bản gốc tàng trữ ngày 7 mon 6 năm 2017. Truy cập ngày một mon 7 năm 2020.
  39. ^ Galdon Rodriguez, Angel (ngày 19 mon 12 năm 2014). “Espacios urbanos hắn naturales como escenarios opuestos en la literatura distópica”. Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio plural (bằng giờ Anh). 6 (2): 85–100. doi:10.5209/rev_ANRE.2014.v6.n2.47585. ISSN 1989-4015.
  40. ^ Self, W. (2002) p. V of introduction to tát Hoban, R. (2002)[1980] Riddley Walker. Bloomsbury, London.
  41. ^ a b c d e f Rushkoff, D. (2002). Renaissance Now! Media Ecology and the New Global Narrative.Explorations in Media Ecology, 1(1), 21-32.
  42. ^ Chandler, D. (ngày 3 mon 7 năm 2013). Technological or Media Determinism. Truy cập ngày 2 mon 3 năm năm ngoái, from http://visual-memory.co.uk/daniel/Documents/tecdet/tdet05.html
  43. ^ a b Rosenbaum, R. (ngày 1 mon một năm 2013). What Turned Jaron Lanier Against the Web? Retrieved ngày 2 mon 3 năm năm ngoái, from http://www.smithsonianmag.com/innovation/what-turned-jaron-lanier-against-the-web-165260940/?all&no-ist
  44. ^ a b Heitman, B. (ngày 13 tháng tư năm 2011). The Information: A History, A Theory, A Flood.(Books)(Book review). The Christian Science Monitor, 146-150.
  1. ^ Dịch kể từ giờ Anh Brave New World
  2. ^ Trong tình huống này là ám chỉ những người dân bám theo ngôi nhà nghĩa ngoạn mục.
  3. ^ Cách gọi khi bấy giờ của John Stuart Mill mới nhất chỉ dùng để làm giễu cợt những người dân bám theo ngôi nhà nghĩa ngoạn mục, chưa tồn tại ý tưởng phát minh về khái niệm như trong tương lai.
  4. ^ Nguyên phiên bản là fictional utopia.
  5. ^ Nguyên phiên bản là fictional dystopia.
  6. ^ Trong vẹn toàn phiên bản giờ Anh là technological dystopian. cũng có thể hiểu là những người dân tưởng tượng hoặc thấy trước một viễn tượng sau này trái đất technology tràn rẫy những mặt mày ngược và tác hại tiềm ẩn.
  7. ^ Ví dụ ở trong nhà tư tưởng học tập minh chứng rằng thế giới rất có thể thực hiện đi làm việc lại một việc vô xuyên suốt phần đời của tớ tuy nhiên ko biết ngán một khi nó đang được trở nên thói quen thuộc. TV và điều khiển và tinh chỉnh kể từ xa cách đang được góp thêm phần dẫn đến thói quen thuộc xấu xí bại liệt.

Liên kết ngoại[sửa | sửa mã nguồn]

  • Dystopia Tracker, Dự kiến về sau này và trí tuệ của mình vô cuộc sống đời thường thực.
  • Dystopic, dystopia viễn tưởng và địa điểm của chính nó vô thực tiễn.
  • Dystopias, vô Bách khoa toàn thư về khoa học tập viễn tưởng
  • Climate Change Dystopia, thảo luận về sự việc thông dụng lúc này của phân mục phản địa đàng.